Как в России "прижились" чужие праздники

Праздники – явления очень личные, характерные для каждой страны, в которой они зародились. Их окружают многочисленные традиции, атрибутика и, разумеется, всеобщее веселье. Веселье чрезвычайно заразительное, до такой степени, что при сближении различные народы с радостью обмениваются лишними поводами заколоть свинью, опустошить бочонок эля или съесть пирог – все зависит от местной специфики. Такой порядок вещей представляется и обычным людям, и дипломированным культурологам абсолютно нормальным.

Однако в него, как и во все, внесла свои коррективы глобализация. Теперь о праздниках друг друга могут узнавать и совершенно чуждые народы – через посольства, показ зарубежных фильмов и сериалов и многое другое. Кроме того, теперь для того, чтобы взглянуть на бразильский карнавал или Танец Масок догонов, стало совсем не обязательным выходить из дома и отлипать от компьютеров. А значит, и взаимопроникновение культур стало слишком внезапным и легким процессом.

А это ускорение вызвало наводнение отечественного досуга иностранными обычаями и моду на них. Уже сейчас молодежь охотно откликается на День благодарения, День святого Валентина и даже на китайский Новый год – опять же, слишком легко и быстро, из-за чего много чего происходит.

В первую очередь, из-за поверхностного знакомства стал искажаться исконный смысл этих чуждых нашей культуре традиций. Затем из-за появления лишних праздников растет, как ни смешно это звучит, праздность. И наконец, уменьшается интерес к родным праздникам, а значит, и к своим корням. Возможно, кому-то покажется естественным и это, но все же сегодня мы предлагаем всем задуматься над самыми модными зарубежными веяниями и осознать их истинную роль в нашей духовной жизни.

ПРАВО ПОБЫТЬ ИНОСТРАНЦЕМ

  Пожалуй, смелее и дальше, чем что-либо, проникать в чужие культуры стал День святого Патрика (17 марта) – небесного покровителя Ирландии. В моменты этого шумного торжества, как без стеснения отмечают его нынешние организаторы, каждый празднующий может побыть почетным ирландцем. При виде русских студентов, увешенных трилистниками, в шляпах лепреконов и зеленой одежде, исполняющих танцы кейли, часто становится не по себе.

Ведь одно дело – налаживать дружеские отношения с иностранцами ради мира во всем мире, проводить выставки, конкурсы и, самое главное, не задвигать на второй план достижения собственной страны. И совсем другое – не помнить о праздновании дня своих духовных деятелей, например, преподобного Герасима и благоверного князя Даниила Московского, и ради лишнего повода выпить вычеркивать из Великого поста один день смирения. Напомним: РПЦ в 2017 году внесла День святого Патрика в месяцеслов. Однако сама суть ирландского праздника резко расходится с постными традициями – дозволяются даже самый крепкий алкоголь, буйные вечеринки и броские наряды.

Что же касается чувств атеистов и представителей других религий, то здесь россияне попросту вытирают ноги о чужое духовное наследство, вместо него устраивая на несколько часов костюмированный балаган. Где тут патриотизм и охрана культурного наследия России? Все хорошо в меру – однако, как показывает опыт, не бывает в меру превращение в пьяного полуиностранца, равно как и в меру отступника от родных, а может, и каких-то личных, семейных традиций.

ХЕЛЛОУ, СВИН

Разумеется, нынешние россияне и, в частности, тамбовчане, постепенно обретают магическую возможность превращаться не только в ирландцев, но и в представителей всех остальных народов Земли. Все это напоминает сюжет арабской сказки «Халиф на час», и здравомыслящий человек не может не рассуждать о том, что страшнее – не быть настоящим халифом или почувствовать себя им на кратчайший срок, чтобы потом едва не сойти с ума от разочарования в «не царской» жизни.

Для очень многих почитателей Голливуда и популярных IT-технологий существует привлекательнейшая возможность побыть и американцами – Хэллоуин. Ей не могут воспрепятствовать ни голос разума, ни слова авторитетных социологов и священников о том, что сейчас это – праздник настоящей духовной пустоты, утративший первоначальный смысл, размывший границы между языческими корнями и «обществом потребления». В этот день людям просто нравится бегать по аттракционам, дарить друг другу подарки, пробовать сладости и просиживать ночи за домашним кинотеатром – но все это совершается просто так, не во имя чего-то, а ради дополнительного развлечения.

Такое потребительское отношение к одному празднику неизбежно порождает в неопытном сердце пренебрежение другими духовными ценностями человечества. Просто удивительно становится, когда люди, без разбора празднующие шабаши ведьм, дни рождения президентов и даты выхода новых айфонов, вдруг возмущаются тем, что общество, по их мнению, относится к простым людям как к свиньям, перед которыми вываливают ботвинью и объедки – мол, «пипл схавает». А чего, собственно, еще хотели эти люди? Кесарю – кесарево.

ФЕВРОНИНКИ

  При всем этом нельзя забывать о том, что Россия - страна не одного лишь русского народа. Поэтому, разумеется, никто не призывает просто «взять и поделить» - вдруг заменить в России празднование всех иностранных «красных дат» на православные или даже общеславянские. Такое решение было бы настоящим оскорблением чувств верующих для приверженцев католичества, протестантизма, ислама, буддизма, да и этнических европейцев, американцев и азиатов это может обидеть. Однако нельзя не признать очевидное: человек, грубо следующий за чужим праздником, искажающий его и при этом не связанный с ним ни верой, ни национальностью, также рискует попасть под общественное порицание, которое в худшем случае может довести до серьезных конфликтов.

Во многих современных российских школах и вузах стало обычным делом всеобщее празднование Дня святого Валентина – несмотря на то что даже среди учителей почти никто не может ответить, кем был этот человек, откуда, собственно, взялась валентинка, волею судеб из лирического послания превратившаяся в смайлик скоротечных симпатий. И если школьники давно махнули на это рукой, то многие родители в открытую возмущаются насаждением «западной любви», вспоминают о Петре и Февронии (впрочем, тоже без особого знания истории) и устраивают скандалы.

Тем более что тем же школьникам фактически просто приходится притворяться, что они кого-то любят (многие валентинки посылаются просто как знак сочувствия к убогости), хвастаться количеством полученных сердечек и таить обиды на одноклассников за то, что ни от кого из них знаков внимания получено не было. Нечего и говорить о том, что это вовсе не та реализация посыла о любви и добродетели, на которую рассчитывали католические проповедники сотни лет назад.

В чем же решение, спросите вы? Все гениальное просто и придумано идеологами больших империй еще в глубокой древности: в каждой семье необходимо воспитывать веротерпимость, спокойный патриотизм, прививать знание отечественной истории и культуры. И при этом давать познакомиться с чужими традициями только при полной исторической справке, открывая духовные аспекты того или иного праздника. При таком и только при таком подходе российским народам не придется изобретать свои Диснейленды, своих супергероев и какие-нибудь «февронинки» вместо валентинок. Можно будет просто наслаждаться культурной целостностью большого одеяла всех культур и семей нашей Родины.

ЧТО НАМ НАДО ОТМЕТИТЬ?

Наверное, во всех глобалистских празднованиях тяжелее всего приходится таким многонациональным странам, как Россия. Ведь госслужащим, священнослужителям и юристам приходится учитывать многие противоречия между народами, которые только-только вступают на путь общего взаимного развития, а обычным налогоплательщикам – гадать, какие вычеты из их заработков пошли на зачастую бессмысленные увеселения столичных гуляк.

При этом нужно признать, что, помимо угроз русской, татарской, ненецкой, бурятской и любой другой аутентичности наблюдается изрядный прогресс родного нам общества. Многонациональные фестивали, музейно-выставочная деятельность, концерты и спектакли – другими словами, организованные формы знакомства с красотой заграниц – медленно, но верно делают свое дело.

Ведь перед ними вовсе не стоит никому не нужная задача полностью отвернуть Русь-матушку от Запада и Востока или, наоборот, дать ей стать их частью. Но эти мероприятия дают необходимую разрядку чувствам моды и жажде развлечений, коротко разбавляя привычную среду отечественного искусства. Вновь обращаясь к русской истории - можно сказать, что мы держимся в этом ритме уже целую тысячу лет – в честь чего, быть может, сделают новый праздник. Разумеется, при условии, что он не будет слишком сильно превращать русских в русских – хорошего нужно понемножку. Иван Шарапов